 |
РУБРИКИ |
Россия в мировой истории - (реферат) |
РЕКЛАМА |
||
|
Россия в мировой истории - (реферат)p>3. Почему использование труда колонов и рабов, которым был выделен пекулий, говорит о кризисе рабовладения как способа производства?Отвечая на вопросы, обратите внимание на то, что юридическое положение раба, который трудился в качестве колона, менялось. Изменялось и положение свободного, если он становился колоном. Прочитайте документы № 24 и 25. Ответьте на следующие вопросы: 2. Как поступали римские власти с христианами, если они отрекались от своей веры? 3. Как вы думаете, почему римские власти в I-III вв. преследовали христианские организации, а в IV веке христианство стало господствующей религией? 1. Христианство утверждает равенство всех людей перед богом: римлян и варваров, рабов и свободных. 2. Христиане отрицательно относились к рабству: крещёный раб ближе к богу, чем свободный язычник. 3. Ранние христианские общины состояли в основном из бедняков: рабов, вольноотпущенников, обнищавшего городского и сельского плебса. Но в условиях общего кризиса Римской империи, когда никто не чувствовал себя защищённым ни законом, ни собственностью, ни языческой религией, христианство получало все большее распространение. Постепенно состав христианских общин изменился, образовалась единая христианская организация - церковь, руководящую роль в которой стали играть богатые и знатные, хотя, в основном, не римская знать. Сенаторское сословие дольше всех сопротивлялось христианству, чувствуя свою неразрывную связь с римской общиной, освященной язычеством. Распространение христианства сыграло ту же самую роль, что и предоставление римского гражданства населению провинций и социально-экономическое обособление поместий: шёл процесс преодоления полиса как типа государства и складывались предпосылки будущего средневекового общества. 1. В чём заключались причины ослабления римской империи, по мнению Аммиана Марцеллна? 4. Как вы считаете, что сыграло решающую роль в падении Западной Римской империи (восстание рабов и колонов или Л. И. Семенникова1 [1Л. И. Семенникова Античный мир//Л. И. Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск. ,1994. ]обращает внимание на ценности, которые дала греко-латинская цивилизация современности. Автор выделяет следующие моменты: а)Античная цивилизация представляла тип прогрессивного развития. Для неё характерен динамизм: важные перемены происходили на протяжении жизни одного поколения. б)В античности впервые получили развитие частнособственнические отношения, хотя полной частной собственности в греко-римском мире не было. в)В античном мире впервые сложилась развитая система товарно-денежных отношений: производство было ориентировано по преимуществу на рынок. г)Античный мир изобиловал многообразием развитых государственных форм: демократия, аристократическая республика, древнегреческая тирания, империя. Наибольшую ценность для нашего времени представляет теория и практика демократии. д)Античный мир - исторически первая цивилизация, основанная на требовании соблюдения хорошо разработанных законов. Наибольший интерес в этом аспекте представляет римское право, а также отношение граждан к законам своего государства. е)В ходе развития этой цивилизации были заложены основы гражданского общества самоорганизации населения. Правда, оно не противостояло государству, а было его основой, что обуславливалось спецификой полиса как гражданской общины. ж)Античность дала человечеству высочайшие образцы философии, литературы, архитектуры и искусства, политической публицистики. Античная культура повлияла и на культуру средневековья и особенно на новоевропейскую культуру. з) Достижения античности - это достижения свободного человека. “Классическая’’эксплуатация рабов - исключение, а не правило для греко-римской цивилизации: утверждение рабовладельческого способа производства в Римской империи (II в. до н. э. - III в. н. э. ) было одним из основных факторов гибели античного мира. Подведём некоторые итоги. Античная цивилизация или античный мир - обобщающее название, употребляемое для характеристики Древней Греции (этим понятием объединяются греческие города-государства, расположенные в материковой Греции, на полуострове Пелопоннес, в приморской полосе Малой Азии, а также на многочисленных островах восточного Средиземноморья) и Древнего Рима, постепенно превратившегося в крупнейшую средиземноморскую державу. И Древняя Греция и Древний Рим имели свою историю. Собственное неповторимое историческое развитие было характерно для каждого древнегреческого города-государства, для каждой римской провинции. Тем не менее, античная цивилизация имела некоторые основные черты, позволяющие охарактеризовать её как единое целое. Специфика античного мира заключается в безраздельном господстве полиса (города-государства) как гражданской общины, сплотившейся против внешних врагов и неграждан для обеспечения своим членам экономических (владение землёй на территории полиса), социальных (материальная обеспеченность) и политических (участие в политической жизни города-государства) прав. Экономическую основу полиса составляло натуральное хозяйство, дополняемое более или менее (в разных полисах по-разному) развитой системой товарно-денежных отношений. Своеобразие формы собственности заключалась в том, что частная собственность граждан была обусловлена верховной государственной собственностью на землю. По характеру преобладающей хозяйственной деятельности полисы могли быть сельскохозяйственными и торгово-ремесленными, причём первый тип преобладал. Социальную основу полиса составляли свободные землевладельцы-общинники, которые обеспечивали своё существование собственным трудом и трудом членов своей семьи. В качестве вспомогательной рабочей силы использовались рабы. Политические формы полиса могли быть разными: демократическая или аристократическая республика, монархия (тирания). Но наиболее адекватной античному полису была демократическая форма государственного устройства. Это проявилось в широкой распространённости демократической модели города-государства в античном мире, а также в том, что народное собрание являлось непременным элементом государственного устройства и аристократических полисов. Становление античного города-государства включало ряд этапов. Большинство полисов (в том числе, Афины, Рим, отчасти Спарта) образовались путём синойкизма (слияния) нескольких первоначальных гражданских общин, что было связано с переселением жителей в центр городского типа. При этом в состав полиса входила вся территория, на которой располагались первоначальные общины, поэтому получалось, что граждане, проживая в городе в собственном смысле слова, владели землёй, находившейся в сельской местности. Если полис со временем становился торгово-ремесленным (Афины, Коринф), или , если на земельных участках граждан работало зависимое население типа илотов (Спарта), то подавляющее большинство граждан жило в городе. Если это был обычный сельскохозяйственный полис, то часть собственников участков могла жить в сельской округе (это зависело от её размеров). Каждый полис проходил в своём становлении следующие этапы: ограничение власти родовой знати, отмена долгового рабства, замена родового деления территориальным, установление имущественного ценза как основы государственного и военного устройства, запись обычного (существовавшего до этого в устной традиции) права. Последовательность этих этапов могла быть разной , некоторые из них иногда совпадали во времени. Но все эти мероприятия были необходимы, чтобы обеспечить существование социальной основы полиса - достаточно многочисленного слоя свободных землевладельцев-общинников. Социальная структура полиса была довольно сложной. В каждом городе-государстве было три основных сословия (то есть слоя населения с юридически фиксированными правами и обязанностями). Это были граждане, свободные чужеземцы и рабы. Поскольку рабы никаких юридически оформленных прав не имели, свободные не считали их сословием, хотя объективно дело состояло именно так. Внутри сословия граждан выделялась не забывшая своих корней родовая знать, которая обычно представляла собой слой крупных землевладельцев, хотя эти категории населения совпадали не полностью. Другой слой граждан составляла торгово-ремесленная верхушка (в Древнем Риме эти слои имели названия: сенаторское сословие и всадники). Все остальные граждане (мелкие и средние землевладельцы, хозяева небольших ремесленных мастерских, мелкие торговцы) образовывали третий слой (в Древнем Риме он назывался городской и сельский плебс). К последней категории относился и люмпен-пролетариат (безработные и не имевшие собственности граждане), но многочисленной эта категория населения стала только в Древнем Риме. Свободные чужеземцы, не имевшие гражданских прав, включали уроженцев других полисов, добровольно поменявших место жительства, и вольноотпущенников. В Риме вольноотпущенники представляли собой особое сословие, так как сохраняли некоторые обязательства по отношению к своим хозяевам, за несоблюдение которых они могли быть снова обращены в рабство. В принципе и чужеземцы-свободные и вольноотпущенники могли получить гражданство. В Афинах это было сложно: требовались особые заслуги перед государством. В Риме - относительно легко (правда гражданские права не могли быть представлены рабам, побывавшим в оковах). Свободные чужеземцы и вольноотпущенники занимались в основном ремеслом и торговлей, а также умственным трудом. Рабы подразделялись на государственных и частновладельческих. Первые занимали непрестижные должности при государственных органах, являясь полицейскими, тюремщиками, палачами (не только в Риме, но и в Греции). Частновладельческие рабы могли быть городскими и сельскими, а также работать в рудниках. Наиболее тяжёлым было положение последней категории и сельских рабов. Правда, условия жизни сельских рабов в Древней Греции, а также в Римской республике до начала II в. до нэ. были существенно лучше, чем в Древнем Риме II в. до н . э. - III в. н . э. , где они подвергались “классической” эксплуатации. В греческих полисах городские рабы были представлены в основном домашними слугами и мелкими ремесленниками. Категория “рабской интеллигенции” была характерна главным образом для Рима, хотя образованные рабы были и в Греции (пленные граждане покорённых греческих государств). Классов как таковых в античным мире не было также, как и на Древнем Востоке. Основой производства в Античном мире был труд свободных. В сельском хозяйстве это был труд землевладельцев-общинников, которые использовали рабов на вспомогательных работах. В городе - труд граждан - ремесленников и торговцев, а также свободных чужеземцев, которые, не имея земли, тоже занимались в основном ремеслом и торговлей. И тем и другим могли помогать рабы. Второе по значению место в античной системе производства занимало зависимое население типа илотов (в Спарте, в Фессалии, на Крите). Эти люди, скорее всего, потомки покорённого населения завоёванных областей, обрабатывали землю, принадлежавшую гражданам полиса, собственными орудиями труда, брали себе часть дохода и не могли быть ни согнаны с обрабатываемой земли, где имели дом, ни проданы за пределы полиса. На последнем месте находился труд рабов. Самостоятельное значение он имел на рудниках - и в Греции и в Риме на рудниках работали только рабы , - в сельском хозяйстве Древнего Рима со II в. до н. э. по III в. н. э. , а также в тех немногочисленных ремесленных мастерских, где основные работы выполнялись рабами. Кризис античной цивилизации III в. н. э. , вызванный в значительной степени широким использованием труда рабов, подтверждает тот факт, что рабовладельческий способ производства не был основой античности. Военная организация полиса представляла собой народное ополчение граждан. Служба в войске считалась не только обязанностью, но и честью. Свободные чужеземцы, как правило не допускались в вооружённые силы города-государства. Иное решение этого вопроса (реформа Мария в Древнем Риме: создание профессиональной наемной армии) свидетельствует о кризисе полиса как гражданской общины, сплочённой против внешних врагов и неграждан. Исключение представляла Спарта, где илоты входили в состав войска на правах легковооружённых слуг. Рабов как таковых в армии не было. Античный полис выработал определённую идеологию и социальную психологию, которые освящали существующий порядок на разных уровнях сознания, начиная с чувства комфортности, которое давало членство в гражданской общине, через систему гражданских добродетелей и уважение к полисным законам, и кончая мировоззренческой системой античного человека, высшее санкционирование которой давала олимпийская религия. Принадлежность к гражданской общине порождала ощущение защищённости и стремление воспроизводить существующий порядок. Но в жизни античного человека изменения происходили очень быстро. На протяжении одной жизни могла измениться форма правления, могущество родного полиса смениться упадком, происходили многочисленные войны, часто существенно менявшие материальное положение граждан. Производство, рассчитанное на рынок и особенно занятие торговлей показывали античному человеку, что всё очень изменчиво в мире. Эта обстановка способствовала развитию активности, направленной на обеспечение процветания полиса и личный жизненный успех, а и то и другое предполагало постоянные изменения окружающего мира. То есть ради общей стабильности жизни нужны были частные изменения. Жизнь человека была неразрывно связана с полисом. Поэтому каждый ощущал себя прежде всего гражданином, а уже потом просто человеком. Отсюда проистекал культ гражданской доблести, уважение к законам своего города-государства. Личностное начало было неразвито. Это не мешало активности, но своей неповторимой уникальности античный человек не ощущал. Картина мира отражала сочетание высшей стабильности с непрерывными переменами. Мир представлялся вечным (его никто не создал). Он мыслился состоящим из четырех элементов: земли, воды, воздуха и огня. Эти элементы могли соединяться в гармоническое целое, тогда возникало мироздание таким, каким его видят люди. Но затем элементы разъединялись и наступал хаос. Идея сменяющих друг друга циклов преобладала в античном восприятии мира. То же самое и в общественной жизни. Государства могли возникать и гибнуть, сменять друг друга на исторической арене, но это тоже были повторяющиеся циклы, только с разными участниками. Идея прогресса была чужда античности. Сочетание стабильности и движения порождает гармонию. А она невозможна без такого понятия как мера. Идея меры играла важную роль к античной картине мира, так как с ней было связано представление о высшей справедливости: за нарушение меры в чём бы то ни было, как в хорошем, так и в плохом неизбежно покарают боги. А боги - это воплощение высших космических законов, которые неотвратимы. Поэтому античному человеку был свойственен фатализм, который однако также не препятствовал активности. Высшее освящение полисным порядкам с их системой ценностей и картине мира античного человека давала языческая религия. Олимпийские боги, как две капли воды похожие на людей, имевшие все человеческие достоинства и недостатки, непрерывно пировали на небесном Олимпе, решали собственные проблемы , а если вмешивались в дела людей, то самым произвольным образом, считаясь, по преимуществу , лишь со своими желаниями. Здесь то же самое сочетание вечной неизменности и непрерывных беспорядочных изменений, которое в целом образует гармонию. Античный полис обеспечивал существование и развитие греко-латинской цивилизации лишь на определённом этапе истории. Наступил момент, когда интересы дальнейшего развития требовали преодоления полиса как типа государства, подводили к необходимости образования значительно более крупных и иначе устроенных государств . В Древней Греции кризис полиса начинается в конце V в. до н. э. и в какой-то мере разрешается в середине IV в. , когда греческие города-государства оказались под властью Македонии и тем самым насильственно объединились. В древнем Риме кризис полиса сложнее локализовать во времени. Здесь это значительно более длительный процесс, протекавший со времени превращения Рима в Средиземноморскую державу и до падения Западной Римской империи. Экономический аспект кризиса полиса заключался в развитии товарно-денежных отношений, которые нарушали экономическую замкнутость и самодостаточность города-государства. В социальной сфере происходило размывание основы полиса-слоя мелких и средних землевладельцев-общинников, ремесленников и торговцев, живущих результатами собственного труда. Резкая имущественная дифференциация внутри этого слоя была следствием развития товарно-денежных отношений , а также широкого использования труда рабов в крупных хозяйствах. Под воздействием развития товарно-денежных отношений мелкие и средние собственники разорялись, а те, кто богател, захватывал или скупал землю у бедных, создавал ремесленные мастерские, в которых трудились рабы. Как следствие этих процессов пришло в упадок народное ополчение. Для Греции это привело к подчинению Македонии, а для Рима - к замене народного ополчения профессиональной армией, а в результате к падению республики и утверждению империи. Греческие полисы сохраняли автономию под властью Македонии, а затем Рима. На территории Римской империи продолжали существовать италийские города - государства , а в тех провинциях, где раньше не было полисов, в период римского владычества они возникли. Постепенная утрата римлянами своей исключительности в результате всё более широкого представления римского гражданства населению провинций и введение нивелирующей системы управления империей не меняло внутреннюю структуру государства, состоящего как бы из множества автономных образований государственного типа. В условиях общего кризиса III в. н. э. в результате натурализации хозяйства и свёртывания товарно-денежных отношений (следствие резкого сокращения притока рабов в связи с прекращением войн) города стали приходить в упадок и центрами хозяйственной, а затем и политической жизни постепенно стали крупные поместья. Империя распалась на Восточную и Западную, усилились центробежные тенденции в провинциях. Попытки римских императоров остановить этот процесс путём усиления бюрократического аппарата и тотальной слежки за администрацией провинций не могли принести успех. По мере переноса центра тяжести общественной жизни из города в поместье, складывания новой социальной структуры (духовенство, крупные землевладельцы, зависимые земледельцы, владевшие участком земли), распространения христианства в Западной Римской империи складывались предпосылки перехода к средневековью . Завершив изучение темы ''Античный мир'' , вы должны уметь ответить на вопрос: Каково соотношение понятий кризис полиса и кризис античной цивилизации ? Варианты ответов : Кризис полиса и в Древней Греции и в Древнем Риме означал начало конца цивилизации. Кризис полиса вскоре привел к его поглощению империей , а цивилизация продолжала развиваться и даже переживала периоды подъемов /Греция в период эллинизма - III-II вв. до н. э. , когда на завоеванных Александром Македонским землях происходил синтез восточных и греческих начал в рамках эллинистических государств; Рим в период принципата и отчасти в IV в. н. э. , когда удалось частично смягчить кризис III века/. а/ Кризис полиса не означал его гибели. Полисы продолжали существовать в рамках империй /эллинистических и Римской/, но это уже были не независимые государства, а автономные политические образования, существовавшие к тому же под надзором общегосударственной администрации. б/ Понятие кризиса цивилизации также не предполагает немедленную гибель. Это скорее подтачивание ее основ. Но поскольку сама по себе цивилизация гибнет редко, возможны периоды временного подъема под воздействием каких-то конкретных причин. Полис был основой античной цивилиции. Именно в его рамках протекали основные социально-экономические, политические и идеологические процессы. Но в античном мире существовали и межполисные связи: экономические, политические, культурные. Развитие товарно-денежных отношений, морская торговля, периодическое образование союзов греческих городов-государств, военные успехи Древнего Рима все это не было чем-то внешним по отношению к греко-латинской цивилизации. Между тем именно развитие обозначенных тенденций привело к кризису полиса и поставило вопрос о необходимости преодоления его как типа государства. Московский государственный институт электроники и математики (Технический университет) Европейское средневековье: учебно-методическое пособие по курсу “Россия в мировой истории” / Московский государственный институт электроники и математики; Сост. Ларионова И. Л. , М. ,1998. В учебно-методическом пособие даются рекомендации по изучению источников и исторической литературы по теме, дается общая характеристика цивилизации Европейского Средневековья, обращено внимание на ключевые моменты истории Средневекового Запада. Пособие может быть использовано студентами технических ВУЗов, изучающими курс “Россия в мировой истории” для подготовки к семинарским занятиям, контрольным работам, зачетам и экзаменам. Прочитайте §2 “Европейское средневековье” учебного пособия “Россия в мировой истории”. Обратите внимание на следующие моменты: 1. Какая дата считается условной границей между Античностью с Средними веками? 2. В пределах каких государственных образований происходило формирование основных классов средневекового общества ? 3. Из каких слоев населения сложилось зависимое крестьянство ? 4. Из каких слоев населения образовалось рыцарство и что оно из себя представляло? 5. Что заставляло крестьян работать на феодала (рыцаря) или отдавать ему часть дохода: по преимуществу внеэкономическое принуждение - личная зависимость или в основном экономическое - земля, на которой работал крестьянин, принадлежала рыцарю ? 7. По каким направлениям осуществлялась в Средние века феодально-католическая экспансия? 8. Каковы были результаты крестовых походов, Реконкисты, экспансии германских рыцарей на Восток? 9. С каким историческим событием ряд историков связывает окончание Средневековья и начало Нового времени? Прочитайте документ №1 Хрестоматии. Ответьте на следующие вопросы: 1. Какие категории населения существовали в государстве франков в конце пятого-начале шестого вв. ?2. Как вы думаете, о чем говорит статья 1 титула “О вине за убийство”? 3. О наличии какого института говорит титул “О переселенцах”? 4. Что представляло собой хозяйство франка-общинника? 5. Как вы думаете, почему по закону франков женщина могла получить по наследству движимое имущество, но не могла наследовать землю. Отвечая на вопросы, необходимо иметь в виду следующие : 1. Из “Салической правды”можно заключить, что главным занятием франков было земледелие. Ряд статей говорит о полях, о различных сельскохозяйственных орудиях, рабочем скоте, полевых злаках. Большую роль в хозяйстве франков играло скотоводство. Упоминается также садоводство, пчеловодство, крестьянские ремесла. “Салическая правда”дает изображение полного крестьянского двора с различными постройками и инвентарем. 2. “Салическая правда”показывает, что у франков была община. Крестьяне-общинники владели на правах личной собственности приусадебной землей, обрабатывали определенные участки земли в общинном поле, совместно пользовались общинными лесными и пастбищными угодьями. “Салическая правда”ничего не говорит о купле и продаже земли, о дарении или передачи по наследству постороннему человеку. То есть частной собственности на землю у франков в ту пору еще не было. Собственником земли являлась община, отдельный франк лишь пользовался своим земельным участком. 3. Сельская община, первоначально состоявшая из малых семей, объединенных в большие семьи, находилась в рассматриваемый период в стадии разложения. Титул“О переселенцах”говорит, что она постепенно и достаточно быстро превращалась в соседскую общину, так как на ее территории селились семьи, не принадлежащие к составляющим общину большим семьям. О существовании таких семей-родов говорит распределение вины за убийство между семьей убитого и его родом. Но тот факт, что часть суммы получали родственники со стороны матери, говорит о разложении рода. Тем не менее отчуждать землю за пределы рода пока еще было запрещено, что следует из титула“Об аллодах” : женщина не могла наследовать земельный участок. Прочитайте документ №2 - эдикт короля Хильперика - о состоянии сельской общины у франков в конце шестого-начале седьмого вв. Следует иметь ввиду, что в этот период термин “аллод” используемый в “Салической правде”, стал употребляться для обозначения свободного земельного владения, находящегося в полной частной собственности владельца аллода. Сельская община утратила собственность на землю. Прочитайте документы №№3, 4, 5 : Прекарная грамота, Прекарий возвращенный , Коммендация . 1. Кому принадлежала земля, которой пользовался крестьянин согласно пекарной грамоте? 2. Как вы думаете, какие категории населения оформляли прекарную грамоту в “чистом виде”, а какие вступали в зависимость от крупного землевладельца на основании получения возвращенного прекария? 3. Чем отличались виды зависимости, в которую вступал оформивший прекарную грамоту и оформивший коммендацию? (вступивший в зависимость на основании коммендации имел в собственности участок земли)4. Что заставляло зависимого крестьянина работать на землевладельца или отдавать ему часть дохода(в натуральной или денежной форме)? 1. Германцы, захватившие территорию бывшей римской империи, во всех варварских королевствах составляли меньшинство населения. Их доля колебалась от 2-3% населения (остготская Италия, готская Испания) до 20-30%(государство франков). После того, как франки захватили почти всю территорию современной Франции, Германии, Италии и часть Испании, доля германских народов на этих территориях несколько увеличилась, а в Северной Галлии сократилась. 2. На завоеванных территориях германцы, и прежде всего, франки, находились в привилегированном положении и получали, особенно дружинники, большие земельные пожалования от королей. 3. Местное население состояло далеко не только из римлян-рабовладельцев, а также рабов и колонов, по преимуществу из коренного населения, обращенного в рабство за долги (рабство за долги было ликвидировано в Риме, но не в провинциях). В сельской местности сохранились и свободные мелкие землевладельцы-общинники из коренного населения, часть из которых смешалась с римлянами. На территории Галлии они назывались галло-римлянами. 4. Упомянутые в документе герцоги, маркграфы (маркизы) и графы были первоначально должностными лицами, которых назначали франкские короли для управления областями королевства. Постепенно по мере ослабления центральной власти в руках этих должностных лиц сосредоточились не только административные, фискальные (сбор налогов) и судебные функции. Они стали также верховными собственниками земли, расположенной в их области, которая могла принадлежать при этом свободным аллодистам, менее крупным землевладельцам франкам или галло-римлянам. Франки могли получить свои земли в результате пожалований королей, а галло-римляне - иметь ее в собственности со времен Римской империи. В условиях постоянных междоусобиц мелкие землевладельцы стремились получить защиту и покровительство, поэтому часто добровольно подчиняли свою землю более крупным сеньорам, заключали с ними соответствующие договоры и становились их вассалами. С другой стороны, в поисках средств для новой организации войска государственная власть обратилась к возникшему помимо нее институту личной зависимости и покровительства и юридически закрепила его : в 847 г. франкский король Карл Лысый предписал, чтобы“каждый свободный человек выбрал себе сеньора”. Материальным обеспечением вассальных отношений являлось земельное держание за военную службу - феод, “передача”которого оформлялась договором, подразумевающим определенные права и обязанности обеих сторон. Как бы ни возник феод, он считался пожалованным, и это пожалование предполагало символическую процедуру инвеституры (ввода во владение), которая следовала за ритуалом феодальной присяги и верности. 5. Система договорных отношений постепенно связала отдельные свободные земельные владения в сложную иерархическую структуру -“феодальную лестницу”. На высшей ее ступени находились территориальные князья - герцоги и графы, называемые иногда государями, ниже следовали епископы и аббаты , бароны. Низшие ступени занимали мелкие землевладельцы - рыцари (рыцарями назывались также все вообще феодалы), которые могли и не иметь вассалов. Возглавлял иерархию верховный сеньор - сюзерен. Все остальные сеньоры были одновременно и вассалами. Таким образом, полная частная собственность на землю - аллод - постепенно почти полностью исчезла. Крупная земельная собственность оказалась юридически разделенной между ее реальным собственником и всеми, стоящими непосредственно над ним : его сеньором, сеньором его сеньора и т. д. Мелкая земельная собственность, на которой работали крестьяне, превратилась в зависимое земельное держание. Крестьяне должны были работать на феодала (рыцаря) потому, что юридически земля, которой они пользовались, принадлежала феодалу . Внеэкономическое принуждение играло дополнительную роль. Юридическое отсутствие полной частной собственности на землю - характерная черта как Древнего мира , так и Средних веков. 1. Какие категории работников были в поместьях Карла Великого? 2. Какой характер носило хозяйство этих поместий (натуральный или товарный)? 3. Существовал ли единый суд для свободных и зависимых людей? 4. Чьи потребности должны были удовлетворять эти поместья? Отвечая на вопросы, следует иметь ввиду, что представленная в капитулярии организация поместья была характерна в девятнадцатом-двадцатом веках для любого крупного земельного владения. Прочитайте документы № 8, 9 “Древнейшее городское право Страсбурга” и отрывок из “Хартии города Сент-Омера”. Ответьте на следующие вопросы: 1. Кому принадлежала в двенадцатом веке земля, на которой был расположен Страсбург? 2. Чем отличалось положение Сент-Омера от положения Страсбурга? Сравните экономические отношения Страсбурга с епископом и Сент-Омера с графом Фландрии. Сравните политический строй Страсбурга и Сент-Омера. 3. Какие категории населения проживали в городах? Все ли они относились к сословию горожан? 1. В пятом-десятом веках городов в Западной Европе было немного. В основном это были города, сохранившиеся от римской эпохи. Их население сильно сократилось, некоторое количество по-прежнему проживавших в них ремесленников и торговцев работали в основном не на рынок, а обслуживали нужды двора, так как эти города являлись королевскими резиденциями, военными, административными и иногда религиозными центрами. В одиннадцатом-тринадцатом веках возникает много новых городов, увеличивается их население и размеры, меняются общественные функции. Города становятся центрами ремесла и торговли. Бурный рост городов был обусловлен улучшением общей экономической ситуации в Европе, ростом народонаселения и внутренней колониализацией. Экономический подъем, связанный с завершением формирования институтов нового строя и относительным сокращением в связи с этим всевозможных военных действий на территории Европы, привел к активизации процесса отделения ремесла от земледелия, следствием которого и были рост количества и размеров городов, изменение их общественных функций. 2. Размеры большинства западноевропейских городов были невелики. Наиболее крупные из них - Флоренция, Милан, Венеция, Генуя, Париж, насчитывавшие в конце тринадцатого - начале четырнадцатого веков более 50 тыс. жителей , - считались гигантами . Подавляющее большинство городов имело не более 2 тыс. жителей. В малых городах (до тысячи и меньше человек) проживало 60% всего городского населения Европы. Эпидемия“черной смерти”(разновидность отравления в результате зараженности вирусом злаковых растений) 1348-1350 гг. надолго задержала рост городского населения. Этому же способствовали периодические эпидемии чумы. Рост населения городов возобновился лишь во второй половине пятнадцатого века. К 1500 г. городское население Западной Европы составляло около 16% от общего числа жителей. 3. Первоначально население городов состояло из очень разнородных элементов. Оно включало купцов, свободных ремесленников , ремесленников , зависимых от сеньора города , вассалов городского сеньора , его слуг , выполнявших различные административные обязанности. Они вершили суд и собирали подати с населения. Их называли министериалами. Со временем различия в общественном положении сглаживались и образовывалось по-своему единое население, связанное общими правилами и обязанностью взаимопомощи, подобно тому, как это было в сельской крестьянской общине. 4. Поскольку город возникал на земле какого-либо феодала или же феодал захватывал территорию, на которой был расположен город (если этот город существовал со времен Античности), первоначально каждый город имел своего сеньора. Городское самоуправление было ему подчинено (или вообще отсутствовало), а население должно было выполнять в пользу сеньора определенные, иногда очень значительные повинности. В одиннадцатом-двенадцатом вв. в связи с ростом экономической значимости городов и сплоченности городского населения многим городам удалось освободиться из-под власти своих светских или духовных сеньоров путем выкупа или же путем восстаний. В борьбе городов с феодалами их поддерживала королевская власть, видя в городах опору в собственной борьбе с крупными феодалами. Степень независимости городов от королевской власти могла быть различной. Города-коммуны имели полное самоуправление. Они уплачивали королю определенную годовую сумму денег и высылали для его войн небольшой отряд войск. По мере усиления королевской власти города-коммуны со временем превратились в настоящие городские республики. Довольно долго сохраняли свои вольности испанские города- коммуны , потерявшие их окончательно только в шестнадцатом веке. Но даже если города и не были коммунами, в результате борьбы с сеньорами они приобретали ряд льгот и привилегий, выдававшихся или королем или местным феодалом. Французские и английские короли часто за значительную плату выдавали городам жалованные грамоты, согласно которым горожане получали право иметь свои выборные советы, рядом с которыми действовал королевский чиновник. Горожане могли уплачивать королю определенную сумму налогов, которая распределялась между населением. Они получали гарантии прав своей личности и собственности. Земельные владения горожан рассматривались как свободные, а не зависимые (полная частная собственность в период средневековья зародилась в городах). Любое городское право (в том числе и древнейшее городское право Страсбурга) - результат борьбы города с сеньором, фиксирующее в ряде случаев промежуточный этап этой борьбы. Прочитайте документы №№ 10, 11, 12 “Цеховой устав кельнских ткачей шелковых изделий” , “Купеческая гильдия” , “Из речи дожа Памазо Мочениго” . Ответьте на следующие вопросы: 1. Как вы думаете, почему средневековые ремесленники объединялись в цехи? 2. Для чего существовали ограничения в количестве учениц, почему можно было использовать не любую пряжу, а только изготовленную в Кельне? 3. Почему уехавшая из города главная мастерица (полноправный член цеха) лишалась права заниматься в Кельне своим ремеслом? 4. С какой целью возникали купеческие гильдии? 5. Какими видами торговли занимались западноевропейские города? Средневековое общество носило корпоративный характер. каждый человек был членом какой-либо общности. Поэтому отношения личности и государства были опосредованы корпорациями. Цех, гильдия, город, община, монастырь, рыцарство–это различные средневековые корпорации, существование которых было выгодно как составляющим их членам, так и государству. Каждая такая общность имела свои законы–писанные или неписаные норм поведения, свою идеологию. Внутри корпорации были люди самого разного имущественного, а иногда социального положения, но для каждой такой общности были присущи уравнительные тенденции, призванные сгладить остроту противоречий между ее членами и тем самым обеспечить жизнеспособность и устойчивость корпорации. Корпорация была нужна человеку, потому что вне нее он чувствовал бы себя абсолютно беззащитным в мире средневековья, где никто не имел уверенности в завтрашнем дне из-за бесконечных неурожаев, эпидемий, междоусобиц, войн и всяческого произвола. Государство тоже было заинтересовано в сохранении и развитии корпоративной структуры общества. Такие корпорации как город и община были удобны для сбора налогов, иерархическая организация рыцарства обеспечивала королевскую власть войском на случай войны. С монастырями как и вообще с церковью (тоже корпорация) у государства были сложные отношения, но в конечном итоге церковь и ее институты также были нужны средневековому государству, так как оно имело потребность в идеологическом освящении существующего строя. С другой стороны , наличие в обществе множества хорошо организованных общностей заставляло государственную власть вести с ними диалог, и в этом плане средневековые корпорации в какой-то мере заложили основы современной западноевропейской демократии. Прочитайте документ № 13 Свадебный регламент. Ответьте на следующие вопросы: 1. Почему Совет города решил ограничить роскошь? 2. Об интенсификации каких процессов в городах говорят принимаемые в конце XII – начале XIV вв. законы против роскоши? Начиная с XI в. города как центры ремесла и торговли были органической составной частью средневековой Европы. Однако именно в городах зародились процессы и институты, обеспечившие возможность самопроизвольной перестройки цивилизации европейского средневековья. В городе появилась и закрепилась полная частная собственность на землю, в нем происходило постепенное накапливание денежных средств, прежде всего, в результате развития транзитной торговли и ростовщических операций. Торговля способствовала развитию мореплавания, сделавшего возможными Великие географические открытия и первый территориальный раздел мира–между Испанией и Португалией (1494 г. ). Постепенная дифференциация ремесленных цехов создавала предпосылки для появления рассеянной мануфактуры. Активная индивидуальная деятельность на свой страх и риск торговцев, ростовщиков, скупщиков содействовала росту личностного начала, необходимого для перехода к Новому времени. Крупные города часто были центрами университетской науки, которая при всей своей схоластичности развивала рационалистическое мышление, являющееся одним из характерных признаков современной западноевропейской цивилизации. Прочитайте документ №14 “Диктат папы. ” Ответьте на следующие вопросы: 1. Какие статьи документа показывают, что Григорий VII ставил власть папы выше власти императора? 2. Какими средствами Григорий VII рассчитывал добиться приоритета духовной власти перед светской? 1. Католическая церковь играла в средневековой Европе громадную роль. Владея одной третью всех обрабатываемых земель и обладая централизованной иерархической организацией духовенства, включавшей епископат, среднее и низшее белое духовенство, монастыри, духовно-рыцарские и нищенствующие ордена, инквизиционные суды , папскую курию (приближенное к папе высшее духовенство), папских легатов (послы и исполнители воли папы), римская католическая церковь во главе с папой претендовала на то, чтобы управлять обществом. Возможности церкви возрастали благодаря тому, что образованными людьми в период Средних веков были почти исключительно церковнослужители. Поэтому светская власть была вынуждена искать себе советников в церковной среде. Население средневековой Европы искренне верило в христианского бога, в связи с этим право отлучения от церкви , которым обладал папа римский, представляло собой действенный способ воздействия на светскую власть. Отлучение от церкви населения какой-либо области или страны вело к прекращению в ней богослужений и всех других видов религиозного обслуживания населения. Авторитет церкви усиливался тем, что она заботилась о бедных, больных, стариках и сиротах, а также в первой половине XI в. возглавила движение против частных феодальных войн за“божий мир” и “божье перемирие” (длящееся фиксированное время прекращение военных действий). Борьба духовной и светской власти проходит через все средневековье. Она принимала разные формы (борьба пап и императоров, борьба пап и королей национальных государств) и шла с переменным успехом. В борьбе пап и императоров победила церковь, но противоборство папства и национальной государственности завершилось победой светской власти, которую затем закрепила Реформация. Причина успеха церкви заключалась в том, что натуральное хозяйство, которое господствовало в Европе до XI в. и преобладало вплоть до конца XII века содействовало слабости, а затем и номинальности власти императора, который формально назывался императором Священной Римской империи. После Верденского раздела империи Карла Великого (843 г. ) границы империи многократно менялись, но по преимуществу она включала территории Италии и Германии (вместе или по отдельности). Причины победы национальной государственности были связаны с постепенной централизацией Франции и Англии на основе развития товарно-денежных отношений и формирования сословно-представительной монархии (XIV-XVI вв. ). Максимальное усиление власти папства– XII-XIII вв. Прочитайте документы №№15, 16, 17 “Осада и взятие Иерусалима”, “Взятие Иерусалима Саладином”, “Захват и разгром Константинополя”. Ответьте на следующие вопросы: 1. Какие цели преследовали организаторы и участники крестовых походов? 2. К каким результатам привели крестовые походы? Отвечая на вопросы, имейте в виду, что: Под крестовыми походами в узком смысле слова имеются в виду длительные военно-колониальные экспедиции европейских рыцарей, происходившие с конца XI и до конца XIII вв. на Ближнем Востоке–в Сирии , Палестине , Египте, а также на Балканском полуострове, на острове Кипр и в некоторых других регионах. Крестовые походы в Святую землю -- одно из проявлений феодально-религиозной экспансии Западной Европы с целью распространения христианства католического образца, завоевания новых земель и приобретения богатств. Наиболее общей причиной этой экспансии был экономический подъем Х-ХШ вв. , приведший к росту народонаселения Западной Европы и как следствие - к недостатку продовольствия и земель. Внешне крестовые походы носили религиозный характер, так как их официальной целью считалось освобождение Палестины от "неверных" (мусульман) и возвращение христианам“гроба господня”. Организуя эти экспедиции , церковь стремилась усилить свое влияние в Европе и распространить его на новые территории. Результаты крестовых походов в целом были отрицательными. Захваченные на Ближнем Востоке земли удержать не удалось, в ходе военных экспедиций погибло большое количество людей, до предела обострились отношения между католической и православной церквями, разгром Константинополя нанес Византии удар, от которого она так и не смогла оправиться. Правда, крестовые походы способствовали развитию торговли с Ближним Востоком, так как захваченные территории служили посредниками в торговле между Европой и мусульманским миром. Количество товаров, привозимых с Востока, резко возросло, на Средиземном море утвердилась гегемония итальянских, южно-французских и восточно-испанских городов (вместо арабских и византийских). У европейцев в результате общения с Востоком заметно расширился кругозор. Ранее они не предполагали, что на Востоке существуют культурные народы. Но значение крестовых походов в плане ознакомления Европы с мусульманской культурой не следует преувеличивать. Культура Арабского мира проникала в Европу помимо крестовых походов, через Испанию, захваченную арабами. К числу положительных последствий крестовых походов можно отнести то обстоятельство, что, не решив на Востоке земельный вопрос, европейцы были вынуждены искать способы его разрешения у себя дома, а сделать это можно было только путем интенсификации сельского хозяйства. Прочитайте документ №18 “Крестовый поход против альбигойцев”. Ответьте на следующие вопросы: 1. Против кого был направлен этот крестовый поход? 2. Почему он получил такое название? 3. Какие цели кроме искоренения ереси преследовали объединившиеся против южно-французских городов рыцари? 1. Средневековые ереси были формой социального протеста различных слоев населения (крестьян, горожан), а также формой проявления средневекового свободомыслия. Социальный протест приобретал вид ереси, так как был направлен против освященного католической религией общественного строя, а также потому, что в поисках теоретического обоснования правомерности протеста в обществе, где все верили в бога, естественнее всего было обратиться к религиозному вероучению, способному иначе, чем это делала католическая религия, объяснить действительность. По причине всеобщего распространения веры свободомыслие в Средние века не покидало религиозной почвы. В ХП - начале ХШ вв. на юге Франции широко распространилась ересь катаров, получившая там название альбигойской (по главному центру ереси - г. Альби). Альбигойская ересь носила дуалистический характер, то есть признавала существование двух независимых и вечных творящих начал - доброго бога, создавшего человеческие души и мир ангелов, и злого бога или дьявола, создавшего материальный мир, в том числе и католическую церковь. Альбигойская ересь получила широкое распространение на юге Франции, где в ХП в. было много процветающих городов, где сложилась своеобразная светская культура. Поэтому альбигойскую ересь можно рассматривать как идеологию, соответствовавшую уровню экономического и культурного развития региона и видеть в ней отдаленную предшественницу Реформации . "Крестовый поход" против альбигойской ереси был также как и крестовые походы на Ближний Восток формой проявления феодально-католической экспансии. Инициатором похода выступил папа Иннокентий III. В результате альбигойских войн (1209 1229) южная Франция, которая прежде существовала почти независимо от северной части страны, была присоединена к Французскому королевству, а католическая церковь утвердила на юге свое влияние. Прочитайте документы №№19, 20. Ответьте на следующие вопросы : 1. Какие статьи Великой хартии вольностей говорит о том, что в начале ХШ в. Англии начала складываться сословно- представительная монархия? 2. Какой орган, упоминаемый в хартии, явился предшественником английского парламента? 3. Какие свободы были предоставлены различным сословиям согласно Великой хартии вольностей? 4. Какие положения "Золотой буллы" Карла IV позволяют сделать вывод о том, что Германия в ХIV веке представляла собой конфедерацию мелких государств? 5. Какие территории включала в середине XVI в. Испанская монархия? Отвечая на вопросы, следует иметь в виду, что: в средневековой Европе сменяли друг друга и существовали одновременно, часто меняя границы, разные типы государств: наднациональные империи (Карла Великого, Оттона I, Испанская монархия VI в. ), национальные, постепенно централизующиеся государства (Англия, Франция), мелкие фактически независимые государственные образования, формально входящие в империю (немецкие княжества и вольные города, итальянские города-республики). Но среди этого многообразия все же можно выявить преобладающий тип государства и общую тенденцию его развития. Натуральное хозяйство, сосредоточенность основных хозяйственных, административных и судебных функций в сеньории– крупном владении феодала –приводило к тому, что для средневековой Европы было характерно слабое государство, политические функции в котором были в значительной мере рассредоточены. Централизованными и сильными могли быть только миниатюрные государства: города-республики и мелкие княжества. Но поскольку , начиная с XI века , активизируется рост городов, ставших опорой королевской власти, развиваются товарно-денежные отношения как благодаря городам, так и в связи с переводом все большего количества крестьянских хозяйств на денежный оброк, происходит постепенное усиление центральной власти в единых национальных государствах (Англия, Франция). Со временем этот процесс привел к оформлению абсолютных монархий. |
|
© 2007 |
|