РУБРИКИ

Кастрированные боги и жрецы - (реферат)

   РЕКЛАМА

Главная

Логика

Логистика

Маркетинг

Масс-медиа и реклама

Математика

Медицина

Международное публичное право

Международное частное право

Международные отношения

История

Искусство

Биология

Медицина

Педагогика

Психология

Авиация и космонавтика

Административное право

Арбитражный процесс

Архитектура

Экологическое право

Экология

Экономика

Экономико-мат. моделирование

Экономическая география

Экономическая теория

Эргономика

Этика

Языковедение

ПОДПИСАТЬСЯ

Рассылка E-mail

ПОИСК

Кастрированные боги и жрецы - (реферат)

Кастрированные боги и жрецы - (реферат)

Дата добавления: март 2006г.

    КАСТРИРОВАННЫЕ БОГИ И ЖРЕЦЫ
    Боги-кастраты

Во всех мифах, относящихся к определенной эпохе, затрагивается тема кастрации. Сатурн отрезает детородный орган у своего отца, а Юпитер, в свою очередь, подвергает той же операции Сатурна.

    В греческой мифологии Океана кастрирует его сын Кронос.

Спящего скандинавского бога Одина лишает половых органов кабан, как и Адониса, возлюбленного Венеры. На всех своих изображениях Адонис предстает с раной на бедре, а бедро символизировало в древности половые органы.

    Жрецы-кастраты
    В Индии жрецы бога Вишну практиковали кастрацию.

То же самое делали жрецы богини Астарты в Эфесе и Иерополисе. Гомер рассказывает, что египетские жрецы были евнухами. Известно также имя жреца эпохи XVIII династии - Хум Атена, который кастрировал себя. По всей видимости, в ту пору этот обычай уже не был распространен и практиковался в исключительных случаях.

Сакральные евнухи играли важную роль во многих магических и социальных братствах.

В некоторых этнических группах, например у лопарей Северной Европы, шаманы традиционно были кастратами, как и жрецы индейского племени алгон-кинов. Значение и смысл кастрации

Сексуальная активность первых людей была невероятно высокой. Вот что пишет Заборовский в одной из своих работ, посвященной павианам: "Павиан отличается чрезвычайной сексуальной потребностью, . его половой орган практически постоянно находится в состоянии эрекции. Если самца запереть в одиночестве, он в скором времени умирает от неудовлетворенного желания. Запах самки приводит его в исступление.... "

Павиан с половым органом в состоянии эрекции и головой, увенчанной полумесяцем, - это божество Древнего Египта.

Человек в процессе своей эволюции стремился обуздать свою безудержную сексуальность и поэтому прибегал к кастрации.

Сексуальная энергия была отведена от своего естественного русла и направлена в голову.

Это единственное рациональное объяснение смысла мифов о богах-кастратах. Атрибуты кастратов

Жрецы-кастраты имели следующие атрибуты: митру, символическое изображение полового органа, свободную мантию, напоминающую предмет женской одежды. Кроме того, их тело должно было быть полностью выбрито.

    Галлы

Наиболее известное кастрированное духовенство в античную эпоху существовало в Сирии. Назывались они галлами. Галлы пришли в Рим и создали там нечто вроде корпорации восточных жрецов-кастратов. Эта традиция пришла в упадок, если судить по описанию, оставленному Люсьеном Самосатским: "Они носят длинные мантии с поясом. Рукава плотно облегают запястья. Эти мантии изготовлены из шелка или тонкого льна, их цвет варьируется от бледно-желтого, переходящего в зеленый, до голубого и белого, и они украшены вышитыми ромбами. Волосы галлов выкрашены в белый цвет, напомажены, завиты и уложены под сетку. Лица их нарумянены, глаза подведены, ресницы искусственно удлинены, а тела полностью лишены волосяного покрова".

В Карфагене в эпоху святого Августина жрецы храма богини Танит кастрировали себя, обривали головы, носили женские одежды и имитировали женскую походку. В Малой Азии

В античную эпоху кастрация практиковалась в таких провинциях Малой Азии, как Фригия, Анатолия, Кап-падокия, Понт и Галатия. Сексуальное членовредительство имело место во время оргий, устраиваемых в рамках культа Бахуса. Эти оргии, происходившие в день весеннего равноденствия, начинались с того, что молодые "семинаристы" бичевали сами себя и друг друга под аккомпанемент воплей, боя барабанов и пения труб.

Придя в состояние экстаза, они срывали одежду и отрезали себе половые органы, бегали, потрясая ими, по улицам и швыряли их в окна домов.

    Секты кастратов

В России существовала секта кастратов, которых называли скопцами. Преследуемая и запрещаемая всеми правительствами, она каждый раз возрождалась к жизни. В период с 1732 по 1930 год против ее членов состоялось множество судебных процессов.

    Кастрация скопцов осуществлялась в несколько этапов.

На первом этапе удалялись яички. Если раньше их прижигали каленым железом, то сегодня отсекают с помощью ножа или бритвы.

    После этого удалялся половой член.

По аналогии у женщин вначале отсекали соски, затем всю грудь, клитор и, наконец, малые губы.

Существовал также и третий этап, на котором у мужчин вырезали определенные мышцы груди.

    Происхождение евнухов

Евнухи появились вследствие древнего ритуала кастрации и задолго до того, как их начали в массовом порядке использовать в гаремах. В античную эпоху множество евнухов было вывезено из Персии на остров Делос.

Процедуру кастрации производили цирюльники. Существовало три категории евнухов:

    евнухи с полностью удаленными наружными половыми органами;
    евнухи с удаленными яичками;

евнухи со всеми наружными половыми органами, но яичками, лишенными способности к воспроизводству.

    Магическая кастрация

Поскольку во время процедуры кастрации проливается много крови, она должна была привлечь внимание магов, к тому же мужской половой член, являвшийся объектом культа, стал предметом магии наряду с сердцем, широко применявшимся в практике колдовства.

В эпоху появления сельского хозяйства, когда человек начал интересоваться вопросами плодородия почвы, ритуал кастрации был адаптирован к сельскохозяйственным целям: землю окропляли кровью, истекающей из отделенного полового органа, а он сам закапывался на поле.

    Значение кастрации

Появление практики кастрации определяет момент переориентирования религии в направлении, которое спустя много времени привело к христианству. Однако процесс эволюции имел отнюдь не линейный характер, а протекал как бы в двух плоскостях. С одной стороны, кастрация была интегрирована в древние религиозные формы и эволюционировала в соответствии с принципом условных рефлексов, посредством ассоциации образов.

С другой стороны, она была рычагом, с помощью которого было введено в обиход большинство моральных и нравственных принципов, которыми мы руководствуемся и сегодня и которые считаем логичными и рациональными.

На первом пути эволюции можно отметить следующие характерные особенности: - гомосексуальные жрецы;

    - шествия безумствующих кастратов (вакханалии);
    - шествия безумствующих самобичевателей.
    На втором пути:
    - целомудренные жрецы;
    - мистическая бесстрастность;
    - аскетизм, святость;

- различие между животной и духовной жизнью, социальное превосходство, достигаемое благодаря жертвам и отречению;

- появление понятия нарушения в отношении полового акта, приличий, целомудрия и т. д.

    Два новых великих ритуала:
    - ритуал кастрации;

- ритуал принятия духовного сана (трепанация, деформация черепа, пострижение). Эволюция духовенства:

    - жрецы-кастраты;
    - жрецы, одетые в женские одежды;
    - целомудренные жрецы.
    Появление нового "транса":
    - мистическая бесстрастность;
    - аскетизм;
    - святость;
    - йога.
    Замена кастрации:
    - безбрачие (целомудрие);
    - чехол для пениса;
    - обрезание;
    - бичевание, нанесение шрамов;
    - умерщвление плоти;
    - пост.
    Идеи, получившие распространение:
    - самоотречение, воздержание, самопожертвование;
    - отказ от всего, что считается нечистым;
    - гордость, превосходство, господство;
    - совершенствование, благородство, усилие;
    - различие между животной и духовной жизнью;
    - появление сексуальной морали.
    Последствия в культе:

- замена обширного святилища на открытом воздухе на пещеру небольших размеров, обстановка в которой благоприятствовала мистической бесстрастности.  

    Список использованной литературы:

1. Марсиро Ж. История сексуальных ритуалов М. : КРОН-ПРЕСС, 1998. -320 с ISBN 5-232-00878-1.  


© 2007
Использовании материалов
запрещено.