Методики датирования древних событий - (диплом)

Методики датирования древних событий - (диплом)

Костяк глобальной скалигеровской хронологии был построен путем анализа хронологических указаний древних источников. В связи с этим интересен вопрос об их происхождении. В современной

историографии отсутствует полный обзор обстоятельств появления античных рукописей, отмечается лишь общий факт, что подавляющее большинство этих документов всплыло на поверхность только в Эпоху Возрождения после периода "темных веков". Появление рукописей часто происходило в обстановке, не способствующей критическому анализу датировок находок.

В XIX веке два известных историка Гошар и Росс опубликовали (в 1882-1885 гг. и в 1878 г. ) исследования, в которых доказывали, что знаменитая античная римская "История" Корнелия Тацита принадлежит в действительности перу известного итальянского гуманиста Поджо Браччолини. См. [8], [280] и [337]. Отсылаем читателя к книге [8], где подробно рассказано об этой проблеме. Здесь отметим лишь, что по нашему мнению "История" Тацита - подлинник (т. е. не фальсификат), хотя описанные в нем события были датированы затем историками, по-видимому, неправильно (отодвинуты из средневековья в глубокую древность).

История обнаружения книг К. Тацита действительно вызывает много вопросов [8]. Именно Поджо обнаружил и пустил в обращение сочинения Квинтиллиана, Валерия Флакка, Аскония Педиана, Нония Марцелла, Проба, некоторые трактаты Цицерона, Лукреция, Петрония, Плавта, Тертуллиана, Марцеллина, Кальпурния Секула и т. д. [8]. Нигде и никогда не были разъяснены обстоятельства этих находок и датировок рукописей. В XV веке в Италию приезжают знаменитые гуманисты: Мануил

Хризолор, Гемист Плетон, Виссарион Никейский и др. Они впервые познакомили Европу с достижениями "древней греческой мысли". Византия в это время дала Западу почти все известные сегодня древнегреческие рукописи античного времени. Отто Нейгебауэр писал: "Бо'льшая часть рукописей, на которых основано наше знание греческой науки - это византийские списки, изготовленные 500-1500 лет после смерти их авторов" [144], с. 69.

Согласно скалигеровской истории [26], вся классическая древняя литература всплыла на поверхность только в Возрождение или непосредственно перед этой эпохой. Как показывает анализ, темнота их происхождения, отсутствие документированных данных об их судьбе в предшествующие, т. н. "темные века", заставляет во многих случаях предположить отсутствие этих текстов ранее кануна Возрождения [141]. Например, древнейшими списками т. н. неполного извода текстов Цицерона считаются списки IX-X вв. н. э. , однако архетип неполного извода "давно погиб" [221]. В XIV-XV вв. интерес к Цицерону возрастает, и "дело доходит до того, что около 1420 г. миланский профессор Гаспарино Барцицца .... взялся за рискованный труд: собрался заполнить пробелы "неполного извода" собственными дополнениями для связности (! - А. Ф. ). Но не успел он закончить свою работу, как совершилось чудо: в глухом итальянском городке Лоди была найдена заброшенная рукопись с полным текстом всех риторических произведений Цицерона .... Барцицца и его ученики набрасываются на новую находку, расшифровывают с трудом ее старинный (вероятно, XIII в. ) шрифт и изготовляют, наконец, удобочитаемую копию. С этой копии снимаются списки, и в своей совокупности они составляют "полный извод" .... А между тем происходит непоправимое: архетип этого извода, Лодийская рукопись, оказывается заброшенной, никому не хочется биться над ее трудным текстом, ее отсылают обратно в Лоди, И ТАМ ОНА ПРОПАДАЕТ БЕЗ ВЕСТИ: начиная с 1428 г. о ее судьбе ничего неизвестно. Европейские филологи до сих пор оплакивают эту потерю" [221], с. 387-388.

Книга Светония "Жизнь двенадцати цезарей" также имеется только в очень поздних списках; все они "восходят к единственной античной рукописи" [185], бывшей будто бы в распоряжении Эйнхарда (ок. 818 г. н. э. ), который, создавая свою "Жизнь Карла",

старательно воспроизводил, как считается сегодня, "светониевские биографические схемы" [221], с. 281. Эта т. н. "фульдская рукопись", и "первые списки с нее ДО НАС НЕ ДОШЛИ" [221], с. 271. Старейшим списком книги Светония считается текст IX в. н. э. , но всплыл он на поверхность лишь в XVI в. Остальные списки датируются не ранее XI в. н. э.

Датирование античных источников было осуществлено в XV-XVI вв. на основе не дошедших до нас соображений. Только в 1497 г. [141] была открыта книга "Об архитектуре" Витрувия. Как утверждает Н. А. Морозов в [141], т. 4, с. 624, в астрономическом разделе книги Витрувия с невероятной точностью указаны периоды гелиоцентрических (! ) обращений планет. Архитектор Витрувий (живший, якобы, в I-II веках н. э. ) знал эти числа лучше астронома Коперника! Более того, в периоде обращения Сатурна он ошибся только на 0, 00007 далю

современного значения периода, для Марса ошибка всего 0, 006, а для Юпитера 0, 003 (см. анализ в [141], т. 4, с. 625-626).

    Отметим далеко идущие параллели между книгами Витрувия и

книгами замечательного гуманиста XV в. - Альберти [122]. Кстати, нельзя не отметить некоторого созвучия имен Альберти и Витрувия ввиду частого перехода "б" в "в" и наоборот: альб(в)ерти - витрувий. Альберти (1414-1472) знаменит как крупнейший архитектор, автор известной архитектурной теории, исключительно сходной с аналогичной теорией Витрувия [122], с. 3-4. Как и "античный" Витрувий, он написал фундаментальный труд, включавший в себя не только его теорию архитектуры, но и сведения по математике, оптике, механике. Название "античного" труда Альберти "Десять книг об

архитектуре" совпадает с названием аналогичного средневекового труда Витрувия. Сейчас считается, будто Витрувий был для Альберти "образцом для подражания при составлении собственного трактата" [122], с. 152. Труд Альберти целиком выдержан "в античных тонах". Специалисты давно составили таблицы, в которых параллельно друг другу (иногда совпадая дословно! ) идут фрагменты труда Альберти и фрагменты труда Витрувия. "Все эти многочисленные параллели .... открывают ту эллинистически-римскую атмосферу, в которой формировались собственные его мысли" [122], с. 89.

    Итак, книга "античного" Витрувия абсолютно естественно

вписывается в атмосферу и идеологию XV в. н. э. А подавляющее большинство средневековых построек Альберти выполнено "в античном стиле" [122], с. 165, 167, 173. Он создает дворец "по образцу и подобию римского амфитеатра" [122], с. 179.

Таким образом, ведущий архитектор эпохи заполняет города Италии античными постройками, которые сейчас (но не в XV в. н. э. ) считаются "подражаниями древности", пишет книги в "античном стиле", не подозревая, что они будут потом объявлены "подражанием античности". И только после всего этого (в 1497 г. н. э. ) будет открыта книга "античного архитектора Витрувия", иногда почти дословно совпадающая с аналогичной книгой Альберти. Возможно, что зодчие XIV-XV вв. не считали свою деятельность "подражанием античности", а просто творили ее. Теория же о "подражании" появится значительно позже.

    6. ИЗМЕРЕНИЕ ВРЕМЕНИ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.
    БИКЕРМАН: "ХАОС СРЕДНЕВЕКОВЫХ ДАТИРОВОК".
    СТРАННЫЕ "СРЕДНЕВЕКОВЫЕ АНАХРОНИЗМЫ".

Хронологическая версия Скалигера отнюдь не была единственной. Вообще, Э. Бикерман с прискорбием говорит о "хаосе средневековых датировок" [19], с. 73. Кроме того, анализ древних документов показывает, что прежние представления о времени резко отличались от современных. "До XIII-XIV веков приборы для измерения времени были редкостью, предметом роскоши" [364], с. 68.

"Обычные для средневековой Европы часы - солнечные часы .... песочные часы и клепсидры - водяные часы. Но солнечные часы были пригодны лишь в ясную погоду, а клепсидры оставались редкостью" [51], с. 94. В конце IX в. н. э. для отсчета времени широко применялись свечи; например, король Альфред (Англия) при поездках брал с собой свечи равной длины и приказывал сжигать их одну за другой [51], с. 94. Такой же отсчет времени применялся еще в XIII-XIV вв. , например, при Карле V.

"Монахи ориентировались по количеству прочитанных ими страниц священных книг или псалмов, которые они успевали произнести между двумя наблюдениями неба" [51], с. 94. А ведь для астрономических наблюдений нужны часы с секундной стрелкой, но "даже после изобретения и распространения в Европе механических часов они очень долго не имели минутной стрелки" [51], с. 95.

В парадоксальном контрасте с неточностью измерения реального времени в средние века развивается изощреннейшая хронологическая каббала. В частности, "те же самые отрезки времени, которые употребляются для измерения земного.... времени, приобретают совершенно иную длительность .... когда применяются для измерения библейских событий .... Августин приравнивал каждый день творения к тысячелетию (! -А. Ф. ) и пытался определить длительность истории человечества" [51], с. 109-110.

    Для нас важна "такая неотъемлемая черта средневековой

историографии, как анахронизм. Прошлое рисуется в тех же категориях, что и современность.... Библейские и античные персонажи фигурируют в средневековых костюмах.... Соседство на порталах соборов ветхозаветных царей и патриархов с античными мудрецами и евангельскими персонажами лучше всего раскрывает анахроническое отношение к истории.... КРЕСТОНОСЦЫ В КОНЦЕ XI ВЕКА БЫЛИ УБЕЖДЕНЫ, ЧТО КАРАЮТ НЕ ПОТОМКОВ ПАЛАЧЕЙ СПАСИТЕЛЯ, НО САМИХ ЭТИХ ПАЛАЧЕЙ" [51], с. 117-118.

    Современные комментаторы, исходя из скалигеровской

хронологии, считают, что средневековье в грандиозных масштабах "СМЕШАЛО ЭПОХИ И ПОНЯТИЯ", что средневековые авторы "по невежеству" отождествляли древнюю, античную, библейскую эпоху с эпохой средних веков. Но, кроме традиционного объяснения (якобы, странная "любовь к анахронизмам"), возможна и вторая точка зрения: все эти утверждения средневековых авторов отвечают действительности, а "анахронизмами" мы считаем их сейчас потому, что следуем сегодня иной хронологии.

Хронологическая версия Скалигера зафиксировала лишь одну из нескольких средневековых хронологических концепций. Наряду с принятой сегодня хронологией раньше существовали и другие версии. Например, считали, что Священная Римская империя Германской нации (X-XIII вв. н. э. ) - НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ Римской империи (см. [70], т. 1, с. 16), павшей в VI в. н. э. (в современной версии). Вот следы странного с современной точки зрения средневекового спора: "Петрарка, .... якобы основываясь на целом ряде филологических и психологических наблюдений, утверждал, что привилегии, данные Цезарем и Нероном австрийскому ГЕРЦОГСКОМУ ДОМУ (в XIII в. н. э. ! - А. Ф. ) - подложны. Тогда это еще нужно было доказывать" [70], т. 1, с. 32.

Для современного историка (см. [70]) мысль о том, что Цезарь и Нерон имели в виду австрийский герцогский дом (начавший править только в 1273 г. н. э. , т. е. через 1200 лет после Цезаря и Нерона), нелепа. Но не так считали средневековые оппоненты Петрарки в XIV в. н. э. ("тогда это еще нужно было доказывать", [70], т. 1, с. 32). По поводу этих же знаменитых документов Е. Пристер отмечает: "Все заинтересованные лица прекрасно понимали, что это были явные и бессовестные фальшивки (такова сегодняшняя точка зрения - А. Ф. ), и тем не менее они "вежливо" закрывали глаза на это обстоятельство" [169], с. 26.

    Читатель, например, привык к мысли, что знаменитые

гладиаторские бои происходили только в "далеком античном прошлом". Но это не так. В. Классовский в [97], рассказав о боях гладиаторов в античном Риме, тут же добавляет, что эти бои происходили и в средневековой Европе XIV в. н. э. ! Например, он указывает на гладиаторские бои в Неаполе (ок. 1344 г. н. э. ) [97], с. 212. Эти бои, как и в античности, КОНЧАЛИСЬ СМЕРТЬЮ БОЙЦА [97].

    7. ХРОНОЛОГИЯ И ДАТИРОВКА БИБЛЕЙСКИХ ТЕКСТОВ.
    ТИШЕНДОРФ.
    Датировки религиозных источников темны и запутаны.

Хронология библейских книг и их датировка весьма неопределенна и покоится на авторитете христианских теологов позднего средневековья. "Наиболее древними из сохранившихся более или менее полных экземпляров Библии являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская .... Все три рукописи .... датируются (палеографически, т. е. на основании "стиля почерка" - А. Ф. ) .... второй половиной IV в. н. э. Язык кодексов греческий .... Меньше всего известно о Ватиканском кодексе - в частности, не ясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 г. в Ватикан .... Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 г... .. патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I" [110], с. 267-268.

Синайский кодекс обнаружен только в XIX в. К. Тишендорфом [110], с. 268-270.

Итак, все три древнейших кодекса Библии появляются на свет только после XV в. н. э. Репутация древности этих документов создана авторитетом К. Тишендорфа, основывавшегося на "стиле почерка". Однако сама идея палеографического датирования предполагает уже известной глобальную хронологию других документов, а потому ни в какой мере не является независимым способом датировки.

Из отдельных же библейских сочинений самым древним считаются рукопись пророчества Захарии и рукопись Малахии, датируемые VI в. н. э. (и тоже палеографически), [110]. "Наиболее древние из сохранившихся рукописей Библии выполнены на греческом языке" [110], с. 270. Никаких еврейских рукописей Библии ранее IX в. н. э. (! ) не существует, хотя рукописи более позднего времени, главным образом середины XIII в. н. э. , хранятся во многих национальных

книгохранилищах. Самый старинный еврейский манускрипт, содержащий полную ветхозаветную Библию, относится только к 1008 г. н. э. [110], с. 270.

    Предполагается, что канон Библии установлен Лаодикийским

собором 363 г. н. э. , однако никаких актов этого и других ранних соборов не сохранилось [186], с. 148. В действительности же канон официально установлен лишь со времени нового Тридентского собора, созванного в 1545 г. и длившегося до 1563 г. (во время реформации). По распоряжению собора была уничтожена масса книг, признанных апокрифическими, в частности, "Летописи о царях иудейских и израильских", [186]. Подавляющая часть датировок библейских рукописей основана на палеографии. Как мы отмечали, это

"датирование" полностью зависит от предполагающейся заранее известной глобальной хронологии. При изменении хронологии

    автоматически меняются и все "палеографические датировки".

Пример: "В 1902 году ангичанин Нэш приобрел в Египте фрагмент папирусной еврейской рукописи, о датировке которой ученые не могут прийти к единому мнению до сегодняшнего дня" [110], с. 273. Наконец, договорились считать, что текст относится к началу н. э. И вот, "в дальнейшем, после открытия кумранских рукописей, именно сличение "почерков" папируса Нэша и кумранских рукописей дало возможность с самого начала установить большую древность последних" [110], с. 272 273. Так один обрывок папируса, о датировке которого "не могут прийти к единому мнению", утягивает вслед за собой целую массу других документов. И тем не менее: "в датировке свитков (Кумрана - А. Ф. ) среди ученых возникли большие разногласия (от II века до н. э. до времени Крестовых походов)" [121], с. 47. Так например, американский историк С. Цейтлин категорически настаивает "на средневековом происхождении этих текстов" [110], с. 27.

    8. КАК ПРОЧЕСТЬ ДРЕВНИЙ ТЕКСТ,
    ЗАПИСАННЫЙ ОДНИМИ СОГЛАСНЫМИ? ПРОБЛЕМА ОГЛАСОВКИ.

При попытке прочесть подавляющее большинство древних рукописей (библейских, древнеегипетских и т. д. ) часто возникают трудности принципиального характера. "С первых же шагов нашего исследования о первоначальном языке Ветхого завета мы встречаемся с фактом огромного, даже поражающего значения. Факт состоит в том, что еврейский письменный язык первоначально не имел ни гласных, ни заменяющих их знаков.... Книги Ветхого завета были написаны одними согласными" [186], с. 155.

Эта ситуация типична. Например, древнеславянский текст - это тоже цепочка согласных, иногда даже без "огласовочных знаков" и разделения на слова.

Одними согласными писались и древнеегипетские тексты. "Имена (египетских - А. Ф. ) царей .... даются (в современной литературе А. Ф. ) в условной, СОВЕРШЕННО ПРОИЗВОЛЬНОЙ, так называемой школьной ...... передаче, принятой в учебниках .... Эти формы зачастую значительно отличаются друг от друга, и упорядочить их как-либо невозможно, так как они все - результат ПРОИЗВОЛЬНОГО ПРОЧТЕНИЯ (! А. Ф. ), ставшего традиционным" [19], с. 176.

Вероятно, редкость и дороговизна писчих материалов в древности заставляла писцов экономить материал, отбрасывая при письме гласные. "Правда, если мы теперь возьмем еврейскую Библию или рукопись, то мы найдем в них остов согласных, заполненных точками и другими знаками .... обозначающими недостающие гласные. Эти знаки не составляли принадлежность древнееврейской Библии .... Книги читали по одним согласным, заполняя их гласными .... по мере своего умения и сообразно с кажущимися требованиями смысла и устных преданий" [186], с. 155.

Представьте себе, насколько точно может быть и в наше время письмо, написанное одними согласными, когда, например, КРВ может означать: кровь, кривой, кров, корова и т. д. и т. п.

Т. Ф. Куртис: "Даже для священников смысл письмен оставался крайне сомнительным и мог быть понят только с помощью авторитета предания" (цит. по [186], с. 155). Предполагается, что "этот серьезный недостаток еврейской Библии был устранен не ранее VII или VIII веков нашей эры", когда массориты (массореты) обработали Библию и "прибавили .... знаки, заменяющие гласные; но у них не было никаких руководств, кроме собственного суждения и очень

    несовершенного предания" [186], с. 156 - 157.

Драйвер: "Со времени .... массоритов в VII и VIII столетиях ...... евреи принялись охранять свои священные книги с необыкновенной заботливостью уже тогда, когда было слишком поздно исправить .... нанесенный им вред. Результатом этой заботливости было только увековечение искажений, которые были теперь поставлены по авторитетно сти .... совершенно на одном уровне с подлинным текстом" (цит. по [186], с. 157).

    "Прежде придерживались мнения, что гласные были введены в

еврейский текст Эздрой в V столетии до Р. Х... .. Когда в XVI и XVII столетиях Левита и Капеллюс во Франции опровергли это мнение и доказали, что гласные знаки были введены только массоритами, .... это открытие произвело большую сенсацию во всей протестантской Европе. Многим казалось, что новая теория ведет за собой полное

ниспровержение религии. Если гласные знаки не были делом божественного откровения, а были только человеческим изобретением и притом гораздо позднейшего времени, то как можно было полагаться на текст писания? .... Возбужденные этим открытием прения были одними из самых горячих в истории новой библейской критики и длились более столения. Наконец они прекратились: верность нового взгляда была всеми признана" [186], с. 157-158.

    9. ТРАДИЦИОННАЯ ГЕОГРАФИЯ БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ И ЕЕ ПРОБЛЕМЫ.

Если огласовка обыденных слов не столь принципиальна, то положение коренным образом меняется, когда в древнем тексте появляется сочетание, означающее название города, страны, имя царя и т. п. Появляются десятки и сотни различных вариантов огласовок одного и того же термина. И вот тогда скалигеровская история "отождествляет" библейские неогласованные названия городов, стран и т. д. , исходя из хронологии Скалигера и из гипотетической локализации, относящей библейские события исключительно на Ближний Восток.

Археолог Миллар Берроуз: "В целом .... археологическая работа дает несомненно сильнейшую уверенность в надежности библейских сообщений" (цит. по [110], с. 16).

    Столь же категорично настаивает на том, что археология

опровергла "разрушительный скептицизм второй половины XIX в. ", и директор Британского музея Ф. Кеннон (цит. по [110]).

Но вот информация, сообщаемая известным археологом Л. Райтом, кстати, - ярым сторонником правильности ортодоксальной

локализации и датировки библейских событий: "Громадное большинство находок ничего не доказывает и ничего не опровергает; они заполняют фон и дают окружение для истории .... К несчастью, желанием "доказать" Библию проникнуты многие работы, доступные среднему читателю. Свидетельства неправильно употребляются, выводы, делаемые из них, часто неверны, ошибочны и наполовину правильны" (цит. по [110], с. 17).

Внимательный анализ конкретных фактов показывает, что все книги Ветхого завета не имеют уверенных археологических

    подтверждений их традиционной географической и временно'й

локализации. Под вопросом стоит вся "месопотамская" теория Библии [141].

Не лучше обстоит дело и с традиционной локализацией событий Нового завета (якобы, около современного Иерусалима). "Чтение литературы, посвященной археологии Нового Завета, производит странное впечатление. Десятками и сотнями страниц идут описания того, как были организованы раскопки, каков внешний вид соответствующих местностей и предметов, какой исторический и библейский "фон" данного сюжета, а в заключение, когда дело доходит до сообщения о результатах всей работы, следует скороговоркой несколько невнятных и явно сконфуженных фраз о том, что проблема еще не решена, но есть надежда на то, что в дальнейшем и т. д. Можно сказать с полной уверенностью и категоричностью, что ни один, буквально ни один новозаветный сюжет не имеет до сих пор сколько-нибудь убедительного археологического подтверждения (в скалигеровской хронологии и локализации - А. Ф. )... ....Это полностью относится, в частности, к личности и биографии Иисуса Христа. Ни одно место, которое по традиции считается ареной того или иного новозаветного события, не может быть указано с малейшей долей достоверности" [110], с. 200-201.

    10. ТРУДНОСТИ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ЛОКАЛИЗАЦИИ
    МНОГИХ СОБЫТИЙ АНТИЧНОСТИ.
    Значительные трудности сопровождают попытки правильной

географической локализации многих древних событий. Например, Неаполь (т. е. просто - "новый город") присутствует в древних хрониках в нескольких экземплярах:

    Неаполь в Италии (существующий и сегодня),
    Карфаген (что в переводе также означает "новый город")
    [218], с. 13, Б, 162-165,
    Неаполь в Палестине [69], с. 130,
    Неаполь скифский (собрание ГИМ Москвы),
    Новый Рим (т. е. Константинополь) тоже мог называться Новым
    Городом, т. е. Неаполем.

Поэтому, когда в какой-то хронике рассказывается о событиях в "Неаполе", следует тщательно разобраться - о каком именно городе идет речь.

    Возьмем другой пример, скажем Трою.

Одна из локализаций знаменитой гомеровской Трои - около пролива Геллеспонт (для которого, впрочем, тоже есть несколько существенно различных локализаций). Именно опираясь на эту гипотезу (будто бы развалины Трои расположены у Геллеспонта), Г. Шлиман и присвоил (без каких-либо серьезных оснований) найденному им городищу имя "Троя". В скалигеровской хронологии считается, будто гомеровская Троя была окончательно разрушена в XII-XIII вв. до н. э. [19]. Но в средние века заслуженной славой пользовалась итальянская Троя, существующая до нашего времени [47]. Это - средневековый город, игравший важную роль во многих средневековых войнах, особенно в известной войне XIII в. н. э.

    О Трое, как о СУЩЕСТВУЮЩЕМ СРЕДНЕВЕКОВОМ городе, говорят и

византийские историки: Никита Хониат [147], т. 5, с. 360, Никифор Григора [148], т. 6, с. 126.

    Тит Ливий указывает место "Троя" и "Троянскую область" в
    Италии [124], т. 1, с. 3-4, кн. 1, Nо 1.
    Некоторые средневековые историки отождествляют Трою с

Иерусалимом, например [3], с. 88, 235, 162, 207. Это смущает современных комментаторов: "А самая книга Гомера несколько неожиданно превратилась (в средневековом тексте при описании прихода Александра в Трою - А. Ф. ) .... в книгу "о разорении Иерусалиму исперву до конца" [3], с. 162.

    Средневековый автор Анна Комнина, говоря об Итаке (родине

гомеровского Одиссея - одного из главных героев Троянской войны), неожиданно заявляет, что на острове Итака "построен большой город, называемый Иерусалимом" [11], т. 2, с. 274-285. Как это понимать? Ведь современный Иерусалим расположен не на острове.

Второе название Трои - Илион, а второе название Иерусалима Элиа Капитолина [141], т. 7. Имеется схожий термин: Элиа - Илион. Может быть действительно в средние века один и тот же город одни называли Троей-Илионом, а другие - Иерусалимом-Элией. Евсевий Памфил писал: "Небольшие города Фригии, Петузу и Тимион называл он Иерусалимом (! - А. Ф. )" (цит. по [141], с. 893).

Приведенные факты показывают, что название Трои "размножилось" в средние века и прикладывалось к разным городам. Может быть, первоначально существовал единый средневековый "оригинал"? В связи с этим нельзя не обратить внимание на следующие данные, сохранившиеся в скалигеровской истории и позволяющие выдвинуть гипотезу, что в некоторых документах гомеровская Троя - это, вероятно, знаменитый город КОНСТАНТИНОПОЛЬ.

    Оказывается, что римский император Константин Великий,

основывая Новый Рим (будущий Константинополь), пошел навстречу пожеланиям своих сограждан и "выбрал сначала МЕСТО ДРЕВНЕГО ИЛИОНА, ОТЕЧЕСТВО ПЕРВЫХ ОСНОВАТЕЛЕЙ РИМА". Об этом сообщает известный историк Джелал Эссад в своей книге "Константинополь", М. , 1919, см. стр. 25. Но ведь Илион, как хорошо известно в скалигеровской истории, это - другое название ТРОИ. Как говорят далее историки, Константин все-таки "изменил свое мнение", немного сместил новую столицу в сторону и основал Новый Рим неподалеку, в городе ВИЗАНТИЙ. Что если мы натолкнулись на следы того, что в средние века один и тот же знаменитый город на проливе Босфор называли тремя разными именами: Троя, Новый Рим, Иерусалим? Ведь название Неаполь переводится как Новый Город. Может быть, Новый Рим называли когда-то также и НОВЫМ ГОРОДОМ, то есть Неаполем?

    Юг Италии в средние века назывался Великой Грецией [141],
    с. 282-283.
    Сегодня считается, будто "Вавилон" был расположен в

современной Месопотамии. Другого мнения некоторые древние тексты. Например, "сербская Александрия" помещает Вавилон в Египет; более того, локализует в Египте и смерть Александра Македонского. А ведь согласно скалигеровской версии, Александр Македонский умер в Месопотамии [3], с. 255.

    Более того, оказывается: "Вавилон - греческое название

поселения, расположенного напротив пирамид (Вавилонская башня? А. Ф. ).... В эпоху средних веков так иногда называли Каир, предместьем которого стало это поселение" [118], с. 45. Термин "вавилон" имеет осмысленный перевод (как и многое названия других городов), поэтому термин прикладывается к разным городам.

То, что Рим называли Вавилоном, сообщает Евсевий [68], с. 85. Более того, "под "Вавилоном" византийские историки (в средние века А. Ф. ) чаще всего имеют в виду Багдад" [134], с. 266, комм. 14. О Вавилоне, как о СУЩЕСТВУЮЩЕМ, а отнюдь не уничтоженном городе, говорит СРЕДНЕВЕКОВЫЙ автор XI в. н. э. Михаил Пселл [134], с. 9. Значение Геродота для скалигеровской истории громадно. Но вот он заявляет, что Нил течет ПАРАЛЛЕЛЬНО Истру, который сейчас

отождествляется с Дунаем (а почему-то не с Днестром, например) [39], с. 492. Оказывается, "мнение о параллельности Дуная и Нила было распространено в средневековой Европе даже вплоть до конца XIII в. н. э. [39], с. 493.

Отождествление географических данных Геродота с современной картой наталкивается на значительные трудности в рамках

скалигеровской локализации описываемых им событий. В частности, многочисленные поправки, которые современные комментаторы вынуждены делать при таких отождествлениях, показывают, что "карта Геродота", возможно, перевернута по отношению к современной (замена востока на запад). Такая ориентация типична для многих СРЕДНЕВЕКОВЫХ карт. Комментаторы вынуждены считать, что в разных местах "Истории" одни и те же названия морей (по Геродоту) означают совсем разные водоемы. Например, согласно комментаторам, Красное море = Южное = Черное = Северное = Средиземное = Персидский залив = Наше море = Индийский океан ([39], Прилож. , коммент. 34, 36, 110 .... ). Много странностей возникает при непредвзятом анализе географии Библии [141].

    11. СОВРЕМЕННЫЙ АНАЛИЗ БИБЛЕЙСКОЙ ГЕОГРАФИИ.

То, что многие библейские тексты явно описывают ВУЛКАНИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ, отмечено в истории давно.

Библия: "И сказал Громовержец Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке .... на гору Синай .... во время протяжного трубного звука, (когда облако отойдет от горы), могут они (люди - А. Ф. ) взойти на гору .... Были громы и молнии, и густое облако над горою (Синайскою), и трубный звук весьма сильный .... Гора Синай вся дымилась, от того, что Громовержец сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым от печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился все сильнее и сильнее" (Исход, XIX).

    "Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный и гору
    дымящуюся" (Исход, XX).

"Ты стоял .... при Хориве .... а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак" (Второзак. , IV, 9-12).

Гибель библейских городов Содома и Гоморры уже давно рассматривается в истории как гибель в результате вулканического извержения: "И пролил Громовержец на Содом и Гоморру дождем серу и огонь .... вот, дым поднимается с земли, как дым от печи" (Бытие, XIX, 24, 28). И т. д.

Вот список "вулканизмов" в Библии, составленный В. П. Фоменко и Т. Г. Фоменко: Бытие (XIX, 18, 24), Исход (XIII, 21, 22), (XIV, 18), (XX, 15), (XXIV, 15, 16, 17), Числа (XIV, 14), (XXI, 28), (XXVI, 10), Второзаконие (IV, 11, 36), (V, 19, 20, 21), (IX, 15, 21), (X, 4), (XXXII, 22), 2-я кн. Самуила (XXII, 8-10, 13), 1-я кн. Царей (XVIII, 38, 39), (XIX, 11, 12), 2-я кн. Царей (I, 10-12, 14), Неемия (IX, 12, 19), кн. Псалмов (пс. II, ст. 6, пс. 106, ст. 17), (пс. 106, ст. 18), Иезекиил (XXXVIII, 22), Иеремия (XLVIII, 45), Пл. Иеремии (II, 3), (IV, 11), Исайя (IV, 5), (V, 25), (IX, 17, 18), (X, 17), (XXX, 30), Иоиль (II, 3, 5, 10).

Здесь использованы названия книг Библии, принятые "у Евреев". Отнесение этих описаний к традиционной горе Синай и к Иерусалиму в Палестине по меньшей мере странно: ЭТА ГОРА НИКОГДА НЕ БЫЛА ВУЛКАНОМ. Где происходили события?

    Достаточно изучить геологическую карту окрестностей

Cредиземноморья [109], с. 380-381, 461. На Синайском полуострове, в Сирии и Палестине - ни одного действующего вулкана; имеются только зоны "третичного и четвертичного вулканизма", как и около, например, Парижа; в историческое время после начала н. э. никаких вулканических явлений не зафиксировано.

Единственной мощной, действующей до сих пор вулканической зоной являются Италия и Сицилия. Египет и Северная Африка вулканов не имеют [109].

    Итак, нужно обнаружить:
    1) мощный вулкан, находившийся в историческую эпоху в
    состоянии активности,

2) около вулкана - разрушенную столицу (см. Пл. Иеремии), 3) около вулкана - еще два уничтоженных им города: Содом и Гоморра. Такой вулкан в Средиземноморье существует, причем - один. Это Везувий.

Один из самых мощных вулканов, действовавших в историческое время. У его подножия - разрушенная извержением знаменитая Помпея ("столица"? ) и два уничтоженных города: Стабия (Содом? ) и Геркуланум (Гоморра? ). Нельзя не отметить некоторое сходство названий. Н. А. Морозов в [141] провел следующий интересный анализ, позволяющий прочесть неогласованный текст Библии, учитывая помещение горы Синай-Хорив-Сион в Италию.

Приведем отдельные примеры: "Громовержец .... говорил нам на горе Хорив: .... "полно вам жить на горе сей! .... отправьтесь в путь .... в землю КНУН" (Второзаконие I, 7). КНУН теологи огласовывают как "Ханаан" и относят в пустыню на берега Мертвого озера, но возможна и другая огласовка: КНУН - Кенуя вместо Генуя (т. е. Генуэзская область в Италии).

Библия: "В землю Ханаанскую, и к ЛБНУН" (Второзаконие I, 7). ЛБНУН теологи огласовывают как Ливан, однако ЛБНУН часто означает "белый", - то же самое, что и Мон-Блан - Белая Гора.

Библия: "До реки великой, реки ПРТ". ПРТ теологи огласовывают как Евфрат, однако за Монбланом есть река Дунай с большим притоком Прут.

Библия: "И отправились мы от Хорива и шли по всей этой великой и страшной пустыне" (Второзак. I, 19). Действительно, рядом с Везувием-Хоривом расположены знаменитые Флегрейские поля - обширные выжженные пространства, заполненные мелкими вулканами, фумаролами и напластованиями лавы.

Библия: "И пришли в КДШ В-РНЭ". КДШ В-РНЭ теологи огласовывают как "Кадес-Варни", но здесь, возможно, имеется в виду Кадикс на Роне [141], т. 2, с. 166. Может быть, Кадиксом на Роне названа современная Женева.

    Библия: "И много времени ходили вокруг горы Сеир". Сеир

оставлено теологами без перевода, а если перевести, то получим: Чертов Хребет, Чертова Гора. Именно такая гора и находится за Же невским озером, а именно Diablereux - Чертова Гора.

Встреченные на пути "сыны лотовы" могут отождествиться с "латинянами", т. е. ЛТ без огласовок [141], т. 2, с. 167.

    Библия: "Перейдите реку АРНН" (Второзаконие II, 14). В

синодальном переводе: Арнон. Но ведь это - существующая до сих пор итальянская река Арно!

Библия: "И шли к Васану" (Второзаконие III, 1). Город Вассан, или Васан, постоянно упоминается в Библии. Поразительно, но город Бассан (Вассан) - Bassano - до сих пор существует в Ломбардии. Библия: "И выступил против нас .... царь Вассанский .... при Адрии (Едреи в синод. переводе - А. Ф. )" (Второзаконие III, 1). Но Адрия существует до сих пор и именно под этим именем, близ устья По, а река По, кстати, у древних латинских авторов (см. например, Прокопия) часто называется Иорданом - Eridanus [141], т. 2), что прекрасно согласуется с библейским начертанием Иордана - ИРДН. [141], т. 2, с. 167.

Библия: "И взяли мы все города его .... шестьдесят городов" (Второзаконие III, 3-4). Действительно, в этой области в средние века имелось очень много больших городов: Верона, Падуя, Феррара, Болонья и т. д.

Библия: "От потока Арно (Арнон в синод. переводе - А. Ф. ) (АРН) до ХРМУН гор" (Второзаконие III, 4, 8). Но горы ХРМУН очевидно могут быть огласованы как "Германские" горы.

Библия: "Только Ог, царь Вассанский, оставался. Вот, одр его (здесь: гроб - А. Ф. ), одр железный, а теперь в Равве (синодальный перевод! - А. Ф. )" (Второзаконие III, 2). Здесь названа не только Равенна (Равва), но и знаменитая гробница Теодориха Готского ("ог" - готы? ) (493-526 гг. н. э. ), находящаяся в Равенне! И т. д. и т. п. Таким образом, не исключено, что часть событий, описанных в Библии, а именно, исход израильтян во главе с Моисеем и последующие завоевания "земли обетованной" во главе с Иисусом Навиным,

    происходили не в современной Палестине, а в Италии.
    12. ЗАГАДОЧНАЯ ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ КАК СЛЕДСТВИЕ
    СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.

В скалигеровской хронологии ярко выражен "эффект возрождения", якобы "повторения древности".

Древний Платон - основатель "платонизма", затем его учение умирает, чтобы возродиться через несколько сотен лет в другом знаменитом "неоплатонике" Плотине (205-270 гг. н. э. ), имя которого случайно оказалось практически тождественным с именем его духовного учителя Платона. Затем и неоплатонизм умирает, чтобы еще через несколько сотен лет, но на этот раз уже в XV в. н. э. , снова возродиться с прежней силой в другом знаменитом "платонике" Плетоне, имя которого опять-таки случайно практически тождественно с именем древнего учителя Платона. Считается, что Плетон

"возродил" древний платонизм. Первое появление из небытия рукописей древнего Платона происходит именно в XV в. н. э. [60], с. 143-147.

Плетон организовывает во Флоренции "плетоновскую Академию" точный аналог древней платоновской Академии [60]. Он - автор знаменитой утопии (и Платон и Плетон пишут "утопии") "Трактат о законах", к сожалению, не дошедшей до нас в полном виде. Но зато до нас дошел полный текст трактата о "Законах" древнего Платона. Как и древний Платон, Плетон XV века выдвигает идею идеального государства, причем его программа чрезвычайно близка к программе древнего Платона. "Подражая" им обоим, Плотин (205-270) также надеется, что император поможет ему основать в Кампании (и снова в Италии) город Платонополь, в котором он введет

аристократическо-общинные учреждения "по Платону" [27], т. 4, с. 394-397. Число таких "дубликатов" весьма велико.

Одним из основных моментов, порождающих по крайней мере два варианта датировки документов ("древнюю" датировку и

средневековую), является наличие Эпохи Возрождения, когда якобы "вновь возродились" все античные (считаемые теперь древними) направления науки, философии, культуры, живописи и т. д. Считается, что "древняя, блистающая латынь" деградировала в начале средних веков до грубого, неуклюжего языка, который только в Возрождение снова начал приобретать и приобрел свой прежний блеск. Это "возрождение" латыни (как, впрочем, и древнегреческого языка) начинается не ранее VIII-IX вв. н. э. [92], с. 23.

    Знаменитые средневековые труверы начинают с X-XI вв.

разрабатывать сюжеты, которые историки называют сейчас "маскарадом классических воспоминаний" [92], с. 83. В XI в. появилась "история Уллиса" (Одиссея), в которой известный (якобы) гомеровский сюжет изложен в "средневековом освещении" (рыцари, дамы, поединки и т. п. ), но, с другой стороны, присутствуют все элементы, которые затем будут считаться костяком античного сюжета [92], с. 83-84. "Начиная с конца XII и начала XIII вв. труверы говорили с некоторой гордостью: эта история (Троянской войны - А. Ф. ) не избитая; никто еще не слагал и не писал ее .... Для них это был почти национальный сюжет" [92], с. 85-86. Дело в том, что франки считали себя выходцами из Трои (! ), а автор VII в. н. э. Фредегарий Схоластик указывает на царя Приама как на деятеля предыдущего поколения [92], с. 85-86.

"С троянской же войною сливали в одно целое поход аргонавтов ...... когда крестоносцы-завоеватели (по-видимому, средневековые прообразы "античных" аргонавтов - А. Ф. ) устремлялись в отдаленные страны Азии" [92], с. 85-86. Александр Македонский "говорит комплименты Франции" [92], с. 85 - 86.

Некоторые тексты средних веков, говоря о Троянской войне, называют Париса - Парижем (Парижским? ) [3], с. 234, коммент. 76. Под давлением традиции и всех этих странностей историки вынуждены считать, что в средние века "почти утерялось (якобы - А. Ф. ) представление о хронологической последовательности: при похоронах Александра Македонского присутствуют монахи с крестами и

    кадильницами; Катилина слушает обедню .... Орфей является

современником Энея, Сарданапал - царем Греции, Юлиан Отступник папским капелланом. Все в этом мире, - удивляются современные историки, - принимает фантастическую окраску. Мирно уживаются самые грубые анахронизмы и самые странные вымыслы" [210], с. 237-238. Все эти и тысячи других фактов сейчас отбрасываются как "нелепые". Задолго до обнаружения якобы "древней" рукописи истории

Золотого Осла "тема осла" разрабатывалась весьма подробно в творчестве средневековых труверов, и "античная история Осла" (всплывшая на поверхность только в Возрождение) является естественным завершением всего этого средневекового цикла. Общий факт: в средние века, задолго до обнаружения "древних, античных оригиналов", возникли и разрабатывались по восходящей линии все якобы "древние сюжеты". Причем, появившиеся затем в Эпоху Возрождения якобы "древние оригиналы" хронологически и эволюционно следуют за своими

    средневековыми предшественниками [92].
    Важно, что люди в древности имели не имена (в современном

смысле), а прозвища с осмысленным переводом на том языке, на котором они первоначально произносились. Прозвища характеризовали качества человека; чем больше было замечательных черт, тем больше он имел прозвищ. Разные хронисты давали императору те прозвища, под которыми он был известен в данной местности.

Фараоны имели одни имена до коронации и другие - после нее. Так как они короновались несколько раз (коронами разных областей), то число "имен" резко возрастало. Это имена-прозвища "сильный", "светлый" и т. п.

"Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил ...... царевич Дмитрий (убитый в Угличе) - не Дмитрий, а Уар; одно имя царское, другое - церковное" [154], с. 22.

Сегодня сложилось представление, будто в средние века были распространены имена, отличающиеся от античных. Но анализ текстов показывает, что античные имена употреблялись в средение

века довольно часто. Нил Синайский (ум. якобы в 450 г. н. э. ) пишет письма своим современникам - средневековым монахам с явно античными именами: Аполлодору, Амфиктиону, Аттику, Анаксагору, Демофену, Асклепиоду, Аристоклу, Аристарху, Алкивиаду, Аполлосу и т. д. [197]. Очень большое число имен, считаемых сегодня

"исключительно античными" было распространено в Византии XII-XIV вв. н. э. [416].

Основы скалигеровской хронологии были установлены путем анализа письменных источников. Повторный анализ этих датировок (не стесненный априорными гипотезами о древности этих документов) обнаруживает серьезные противоречия. Типичный пример: датировка звездного каталога "Альмагеста" Птолемея.

    13. КОГДА БЫЛ НАПИСАН "АЛЬМАГЕСТ" ПТОЛЕМЕЯ?
    "Бо'льшая часть рукописей, на которых
    основано наше знание греческой науки
    - это византийские списки,
    изготовленные 500-1500 лет ПОСЛЕ
    СМЕРТИ ИХ АВТОРОВ. "
    О. Нейгебауэр, "Точные науки в
    древности", Москва, 1968, с. 69.
    Приведем здесь сравнительно новый результат, полученный

В. В. Калашниковым, Г. В. Носовским и А. Т. Фоменко [405], [407], [408], [411], [412].

Подробное изложение см. в книге В. В. Калашникова, Г. В. Носовского и А. Т. Фоменко [430].

Особый интерес представляют случаи, допускающие широкое использование математических методов. Один из таких случаев датировка знаменитого звездного каталога "Альмагеста". "Альмагест" - одна из известнейших работ древности по астрономии, содержащая, в частности, каталог более чем 1000 звезд.

Традиционно считается, что "Альмагест" был написан античным астрономом Клавдием Птолемеем, якобы, во II в. н. э. Однако уже давно историки астрономии обсуждают вопрос о том, не является ли реальным автором звездного каталога (а возможно, и других частей "Альмагеста") Гиппарх (якобы, II в. н. э. ). Считается, далее, что Птолемей был не только величайшим, но и фактически последним астрономом древности. После него в астрономии, якобы, наступил "мрак" более чем на пять столетий. Сегодня считается, что: "История греческой астрономии собственно кончается Птолемеем. Искусство наблюдения упало до такой степени, что за ВОСЕМЬ С ПОЛОВИНОЙ ВЕКОВ, отделяющих Птолемея от Альбатения, ПОЧТИ НЕ ПРОИЗВОДИЛОСЬ НАБЛЮДЕНИЙ, ИМЕЮЩИХ НАУЧНУЮ ЦЕННОСТЬ". См. А. Берри. "Краткая история астрономии". - М. ;Л. : ГИТТЛ, 1946.

Затем интерес к астрономии СНОВА возник у арабов уже в VIII-IX вв. н. э. , которые перевели "Альмагест", построили обсерватории и произвели множество наблюдений. Самые ранние (известные сегодня) рукописи "Альмагеста" датируются приблизительно IX в. н. э. (арабский перевод) [328].

У разных ученых существуют различные суждения как об авторстве "Альмагеста", так и о времени его создания. В недавней книге известного американского астронома Р. Ньютона "Преступление Клавдия Птолемея" [156] Птолемей объявлен "самым удачливым обманщиком в истории науки". Этот вывод Р. Ньютон делает на основе тщательного анализа цифрового материала, содержащегося в "Альмагесте", однако им при этом не ставится под сомнение скалигеровская дата

    составления "Альмагеста".

Задолго до Р. Ньютона, Н. А. Морозов в [141] высказал гипотезу о значительно более поздней дате составления "Альмагеста" (в средние века), которая была аргументирована достаточно убедительно астрономическим анализом данных, приведенных в "Альмагесте". В своей работе мы ограничились рассмотрением лишь звездного каталога "Альмагеста" и применением для его анализа математических методов, позволивших нам выявить статистические и геометрические свойства каталога, а затем датировать его.

Естественной представляется попытка датировать каталог следующим образом. Хорошо известно, что некоторые звезды со временем

перемещаются по небосводу. Среди движущихся звезд есть и заметные, яркие, знаменитые звезды (например, Арктур). Следовательно, с течением времени координаты звезд изменяются. Это изменение и можно положить в основу метода датирования.

Возьмем СОВРЕМЕННЫЙ звездный каталог, фиксирующий положения видимых звезд в нашу эпоху. Рассмотрим затем какой-либо год в прошлом и найдем (при помощи компьютера) точные значения координат движущихся звезд из рассматриваемого каталога на этот год. Такой расчет делается с большой точностью с использованием современной астрометрии и известных величин собственных движений звезд (эти скорости вычислены сегодня с высокой точностью). Сравним найденные координаты с координатами, записанными в каталоге. Те годы, когда между указанными координатами будет наилучшее согласие, и являются возможными датами составления каталога. Итак, суть работы

заключается в сопоставлении истинных координат и координат звезд из каталога "Альмагеста". Именно здесь кроются основные трудности. Каковы они?

Координаты звезд из "Альмагеста" содержат ошибки, и часто весьма значительные. Цена деления каталога составляет 10 дуговых минут, но его реальная точность ниже. Чтобы получить представление о том, много это или мало, скажем, что наиболее "быстрые" звезды проходят такое расстояние за 350-400 лет. Таким образом, трудно надеяться получить дату составления каталога с точностью до 100 или даже 200 лет.

Среди факторов, вносящих ошибки в координаты звезд, отметим следующие:

    а) погрешность измерения, в которую включаются как
    составляющие, зависящие от измерительного прибора, так и

составляющие, определяемые субъективными качествами наблюдателя (его аккуратностью и т. п. );

б) физические и вычислительные искажения, например: рефракция, неизбежные пересчеты координат звезд из одной системы координат в другую, и т. п. ;

в) искажения, возникающие вследствие неточного знания фундаментальных астрономических параметров, например: угла между плоскостями эклиптики и экватора, точки весеннего равноденствия. В своих исследованиях мы взяли каталог в том виде, в котором он приведен в фундаментальной работе Петерса и Кнобеля [328].

Множественность перечисленных выше причин, порождающих ошибки, и их предположительный характер не позволяют исследовать влияние каждой из них в отдельности. Но, оказывается, это и не нужно. Достаточно оценить кумулятивный эффект от всевозможных причин, не детализируя вклад каждой из них.

Введем понятие "систематической ошибки" в координатах звезд, проистекающей, например, из-за неправильного определения наблюдателем положения эклиптики. Если он неточно нашел положение эклиптики, то по этой единственной причине координаты всех звезд получают приращения, которые можно было бы легко вычислить, если бы мы знали истинное и ошибочное положения эклиптик. Оказывается, эти положения можно определить методами математической статистики, следовательно, появляется возможность компенсации систематической ошибки и, тем самым, повышения точности каталога.

Кроме систематической ошибки, составитель каталога неизбежно совершает еще и случайную ошибку измерения, величина которой определяется качеством прибора, количеством измерений и т. п. В качестве ошибок мы рассматривали лишь широтные невязки звезд и не рассматривали долготные невязки. Объясняется это достаточно просто. Во-первых, учет лишь широтных невязок позволяет значительно упростить расчеты. Во-вторых, есть основания считать широту более точно измеряемой координатой, чем долгота: для измерения долготы необходимы часы, создание которых датируется лишь XIII в. н. э. (имеются в виду часы, позволяющие отсчитывать интервалы времени около 40 секунд, необходимые для изменения долготы звезды на 10 дуговых минут - точность каталога Альмагеста). Измерение же широт не нуждается в часах. В-третьих, статистический анализ каталога Альмагеста привел некоторых ученых, например, Р. Ньютона, к

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8